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ITALIA SIGLO XIII Y
XIV (EDAD MEDIA)
POLÍTICA
POLÍTICA
El Reino de Italia (Regnum Italiae, Regnum Italicum o Reichsitalien) fue
un conjunto territorial circunscrito al norte de la península itálica,
incorporado y vinculado
jurídicamente al Imperio romano germánico desde la coronación
imperial de Otón I en Roma en el año 962.
Las comunas del siglo XIII habían llegado a estar dominadas de forma
creciente por los conflictos de la nobleza, que controlaba sus gobiernos, pero
esto significaba un perjuicio a los intereses económicos. Ante esta situación
había surgido dentro de las comunas el movimiento del popolo, asociaciones de no nobles pero que habían ganado riqueza
y que deseaban un orden cívico que finalizase los violentos conflictos
partidistas y la obtención de una variedad de concesiones de la nobleza.
En aquellas comunas donde la nobleza no monopolizaba toda la riqueza y
donde el desarrollo del comercio, industria y finanzas había creado una
compleja estructura social, las oligarquías nobiliarias existentes aceptaron
llegar a acuerdos con la rica burguesía mercantil o los profesionales del
Derecho, de modo que formaron el gobierno republicano. En este caso, a menudo
contra el trasfondo de algún desastre, como una derrota en guerra, llegó a ser
normal establecer un concejo del popolo bajo el capitano
del popolo al lado del
viejo concejo de la comuna bajo su podestà, como un elemento consultivo
en el que era ahora denominado el gobierno del la
comuna y el popolo; el podestà se encargaría de la administración
mientras el capitano del popolo del orden público. Por ejemplo, en Milán tras la derrota
de Cortenuova (1237) los plebeyos ante el temor de represalias de la nobleza,
nombraron a Pagano della Torre como capitano del popolo para gobernar junto con elpodestà, o en Florencia una rebelión
popular en 1250 sometió a la nobleza gibelina y nombraron un capitano
del popolo para gobernar
junto con el podestà y un consejo de doce ancianos.
LA DECADENCIA IMPERIAL
ENEL SIGLO XIV
Desde mediados del siglo XIII la ausencia habitual de
los reyes de Romanos y emperadores en la Italia imperial, al norte del
patrimonio papal, confirmó que el poder político efectivo descasaba en las
repúblicas urbanas y las señorías. El emperador permaneció como la última
fuente de legitimidad legal, siéndole reconocidos sus supremos poderes
jurisdiccionales, pero no poseía la capacidad de ser un poder político activo:
era el supremo soberano pero de forma teórica más que práctica.
Los
Inicios Del Renacimiento
A principios del
siglo XV se produjo en Florencia una renovación de las artes trascendental para
el arte occidental.
Se trataba, según creían sus protagonistas, de cerrar el ciclo artístico de la Edad Media para
enlazar con las realizaciones clásicas de la Antigüedad. Puede decirse que se
trató de una auténtica recuperación de los modelos antiguos, pero no tanto para
realizar una imitación o superarlos y formular un nuevo lenguaje.
Sobre todo, lo que se produjo fue un cambio radical
en la forma de entender la práctica artística y las funciones de
la obra de arte, el papel de los mecenas y del
coleccionismo. Y sobre todo, de la concepción misma del arte y de la estimación
del papel social del artista. Esta nueva valoración social de los artistas tuvo
lugar en relación con el nuevo papel jugado por los mecenas y el ambiente
humanista de las cortes que, al disputarse el trabajo de
los artistas, crean una nueva consideración del arte en el marco de la nueva cultura del
Renacimiento.
¿Que fue el Renacimiento?
El Renacimiento fue un movimiento cultural
que surge en Europa el
siglo XIV, y que muestra como
característica esencial su admiración por la antigüedad grecorromana. Este
entusiasmo, que considera a las culturas clásicas como la realización de un
ideal de perfección, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar
vida a los ideales que habían inspirado aquellos pueblos.
Se trataba de lograr un hombre integral,
el genio múltiple,
en el que se concilian todas las ramas del saber en una actitud fecunda,
fue la gran creación del Renacimiento que cristalizo en figuras que mantienen
viva la admiración a través de los tiempos, como es el caso de un Leonardo da
Vinci, un Miguel Ángel, un Rafael.
Agregar, también, que su principal fundamento filosófico fue el Humanismo, al
focalizar al hombre en el centro de todas las cosas. Esta tendencia, extendida
en los siglos XV y XVI, significó un cambio en todos los aspectos de la vida de
la sociedad europea
y fue la puerta de entrada a la Edad Moderna.
¿Por qué surgió el Renacimiento?
La Edad Media había tenido su arte original, el arte
ojival en la arquitectura.
Del siglo XIII al XIV se construyeron grandes monumentos, como las catedrales
francesas, que Europa entera imitó y que el Renacimiento no tuvo
bastante poder para
hacerlas mejores aún. Ese grado de perfección al que habían llegado las artes,
principalmente en los siglos XIV y XV, motivaron a describir esos siglos como
los precursores del Renacimiento.
¿Que fue el Renacimiento?
El Renacimiento fue un movimiento cultural
que surge en Europa el
siglo XIV, y que muestra como
característica esencial su admiración por la antigüedad grecorromana. Este
entusiasmo, que considera a las culturas clásicas como la realización de un
ideal de perfección, explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un volver a dar
vida a los ideales que habían inspirado aquellos pueblos.
Se trataba de lograr un hombre integral,
el genio múltiple,
en el que se concilian todas las ramas del saber en una actitud fecunda,
fue la gran creación del Renacimiento que cristalizo en figuras que mantienen
viva la admiración a través de los tiempos, como es el caso de un Leonardo da
Vinci, un Miguel Ángel, un Rafael.
Agregar, también, que su principal fundamento filosófico fue el Humanismo, al
focalizar al hombre en el centro de todas las cosas. Esta tendencia, extendida
en los siglos XV y XVI, significó un cambio en todos los aspectos de la vida de
la sociedad europea
y fue la puerta de entrada a la Edad Moderna.
¿Por qué surgió el Renacimiento?
La Edad Media había tenido su arte original, el arte
ojival en la arquitectura.
Del siglo XIII al XIV se construyeron grandes monumentos, como las catedrales
francesas, que Europa entera imitó y que el Renacimiento no tuvo
bastante poder para
hacerlas mejores aún. Ese grado de perfección al que habían llegado las artes,
principalmente en los siglos XIV y XV, motivaron a describir esos siglos como
los precursores del Renacimiento.
El orden social
La conquista carolingia de Italia no supuso la migración de un pueblo,
sino que se introdujeron y distribuyeron contingentes armados, que se
establecieron principalmente en las ciudades y puntos estratégicos para
controlar tanto las rutas de comunicación terrestre y fluvial como los núcleos
lombardos.
Los cambios en la distribución en el poder político no afectaron
sustancialmente al poder económico de la aristocracia lombarda, basado en el
control de la tierra. Y de hecho, la aristocracia lombarda mantuvo su estatus
subordinándose a la política de los francos, pero se añadieron elementos
provenientes de Francia en la década de 830, cuando la nobleza partidaria de
Lotario lo siguió a su exilio italiano,29 y en 834, cuando el restaurado
emperador Ludovico Pío estableció en Italia una clase dirigente franca a costa
de tierras confiscadas a la Iglesia y a lombardos y provenientes del fisco
real. Algunas de estas familias tendrían un gran peso en el reino en época
postcarolingia, como los Unróquidas en Friul, los Supónidas en Parma o los
Guidoni en Espoleto
Economía europeA
En el Siglo XIII, Europa en general experimentaba una expansión
económica. Las rutas comerciales de los estados italianos todos los puertos del Mediterráneo e incluso con la Liga
Hanseática del Báltico y
regiones boreales del continente para crear una economía europea unificada por
primera vez desde el Siglo III. Las ciudades-estado italianas se expandieron
fuertemente, y crecieron en poder para convertirse de hecho en independientes
del Sacro Imperio romano.
Durante este período, la moderna infraestructura comercial desarrolló, con
asociaciones comerciales, un sistema bancario internacional, un mercado de
intercambio sistematizado, seguros, y deudas estatales. Florencia se convirtió
en el centro de esta industria financiera y el oro (florín) en la moneda
principal del comercio internacional.
El colapso del siglo XIV
Durante el siglo XIV se produjeron
una serie de catástrofes que causaron la recesión de la economía europea. El
clima cálido del medioevo iba transformándose en una pequeña edad del hielo. Este
cambio climático produjo una significativa declinación de la agricultura,
llevando a repetidas hambrunas, exacerbadas por
el rápido crecimiento poblacional. La Guerra de los cien años entre
Inglaterra y Francia interrumpió el comercio a través del noroeste Europeo,
notoriamente cuando, en 1345, el rey Eduardo III de Inglaterra rechazó
sus deudas, produciendo el colapso de los dos más grandes bancos de Florencia,
el de los Bardi y el de los Peruzzi. En oriente, la guerra también interrumpió las
rutas comerciales, cuando el Imperio otomano comenzó
a expandirse por la región
Religión
Durante la Edad Media la
Iglesia fue la institución más importante, adoptó el modelo territorial y
administrativo del Imperio Romano, y llegó a tener una gran
autoridad. Estaba representada por sacerdotes y monjes organizados en el alto y
el bajo cero. El
primero estaba formado por hijos de nobles o de príncipes, condes o duques que
acostumbraban comprar su nombramiento de obispos, y el segundo por hombres de
condición social inferior, sin estudios, que querían mejorar económicamente. A
muchos de ellos les interesaba más vivir con lujos, riquezas y comodidades que
ayudar a los feligreses o devotos, pues debes saber que la Iglesia llegó a
acumular grandes riquezas obtenidas de diferente forma: mediante el diezmo, es
decir, la décima parte del producto del trabajo de un año que todas las
personas estaban obligadas a darle; por medio de herencias de ricos
propietarios que creían que dando sus bienes a la Iglesia salvarían sus almas
al morir; también por limosnas, bodas, bautizos, entierros, venta de
indulgencias (que equivalían al perdón de los pecados) usurpación de tierras,
préstamos mediante cobro de intereses, etcétera.
MAPA DE ITALIA (EDAD MEDIA)
IMAGEN DE DANTE Alighieri
Dante Alighieri (Florencia,
c. 29 de mayo de 1265 – Rávena, 14 de septiembre de 1321) fue un poeta
italiano. Su obra maestra, La Divina Comedia, es una de las obras fundamentales de la
transición del pensamiento medieval al renacentista. Es considerada la obra
maestra de la literatura italiana y una de las cumbres de la literatura
universal.
05/02/2014
LA DIVINA COMEDIA
La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, guiado por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo viaje de redención que comienza en el Averno: aquí, van pasando por círculos infernales; en el primero, están "los infelices que nunca estuvieron vivos", los niños que no pudieron recibir el bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la revelación cristiana. En el segundo círculo ya el Infierno se muestra con toda propiedad: a la entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los círculos superiores moran los que se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus más bajos instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a golpearse eternamente hundidos en el fango...
La sección del Infierno es la más conocida de todas precisamente por la altura que cobran sus escenas monstruosas, como si asistiéramos al mal de una manera directamente visual: por ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio radica en una montaña rodeada de precipicios, y allí las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma del poeta Estacio hacia el cielo después de haber sido purificado. En la sección del Paraíso Dante logra la máxima perfección espiritual: ve las procesiones simbólicas, los misterios de la fe como la Encarnación Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ángeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.
Dante
El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrará su propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la condición humana, de tal forma que no sólo se trataría de la adquisición de unas experiencias sino que además hay que buscar un simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el caminante: elInfierno comienza en la noche, equivalente de la desesperación; la llegada al Purgatorio se produce al alba, símbolo de la esperanza, mientras que la entrada en elParaíso es a mediodía, como clara muestra de la salvación por la abundante luz que hay.
Partiendo de unas coordenadas cronológicas reales (el viaje se iniciaría el año jubilar de 1300, posiblemente la noche del Jueves Santo y duraría ocho días), la obra se organiza sobre dos ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la tradición literaria anterior: los libros de viajes (frecuentemente al Más Allá) y la literatura de visiones, aunque Dante modifica ambos géneros y los adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso, Dante lleva a cabo una profunda y rica reelaboración de los textos que le han servido de base.
La estructura
La Comedia está dividida en tres partes (Infierno,Purgatorio y Paraíso), cada una de las cuales consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introducción suman un total de cien cantos. A su vez, el Infierno se divide en 9 círculos, el Purgatorio en 9 partes y el Paraíso en 9 cielos. Los condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y fraudulentos). Los que purgan sus pecados también forman tres grupos (los que siguieron un amor que les llevó al mal, los que amaron poco el bien y los que manifestaron un amor desmesurado a los bienes terrenales) y en el Paraíso se encuentran los seglares, los activos y los contemplativos, según el grado y tipo de amor que hayan mostrado a Dios.
El número cien es simbólico y constituye una cantidad habitual en los textos medievales de carácter didáctico; del mismo modo, el número tres, base de la concepción estructural de la Comedia, también tiene un alto valor simbólico en la numerología medieval, como muestra de la perfección y de la unidad en la diversidad: en definitiva, sería la interpretación numérica del misterio de la Trinidad.
El Infierno se estructura según las culpas de quienes se encuentran allí; siguiendo los mismos principios organizadores, en el Purgatorio nos encontramos con una montaña con siete cornisas, en las que se agrupan los condenados según sus inclinaciones pecaminosas. Al llegar al Paraíso terrenal, Virgilio, que había guiado los pasos de Dante por el Más Allá, es sustituido por Estacio. El Paraísoaloja eternamente a los escogidos que se han salvado y que se agrupan, según sus virtudes, en las nueve esferas del sistema celestial descrito por Ptolomeo (siete de los planetas, el de las estrellas fijas y el del Primer Motor). El Empíreo se encuentra fuera del sistema celestial y, por tanto, resulta ajeno al paso del tiempo a la vez que encierra en sí mismo a todos los cielos.
El bosque de las arpías (ilustración de Gustave Doré)
Según ya se ha visto, la estructura general de la Comediase basa sobre el número tres, al que se le da una sentido especial, además de conservar todas las connotaciones simbólicas sacras y profanas. Pero la importancia de este número llega más lejos: la estrofa utilizada es el terceto endecasílabo, es decir, una estrofa de tres versos de once sílabas: cada estrofa consta de 33 sílabas. Por otra parte, unas estrofas se unen a otras con un juego de rimas en el que también se puede hablar de un indudable protagonismo del número tres: el segundo verso de una estrofa rima con el primero y el tercero de la siguiente, dando lugar al sistema métrico denominado terceto encadenado. De este modo se mantiene una línea melódica y rítmica a lo largo de todo el canto. Frecuentemente, el sentido se organiza apoyado en tres tercetos, lo que da a estos grupos un indudable aire de silogismo (en cierto modo, ocurre lo mismo con la estructura del soneto).
Significación de la Divina Comedia
Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el punto de vista filosófico: el cosmos, la razón y la fe, la predestinación y el libre albedrío. El primero se resuelve con la creación de un universo propio en el que el infierno y el paraíso se oponen simétricamente, y entre los que se sitúa el purgatorio. Sobre el eje de la razón y la fe se estructuran las ideas sobre filosofía y teología: la primera tropieza continuamente con unos límites estrechos, que son los del conocimiento humano. La teología, por el contrario, abre en todo momento unos horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a la otra es el que convierte al poeta en poeta-teólogo, como se manifiesta explícitamente en Paraíso, XXV.
El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a la predestinación y libre albedrío, que constituyen una de las preocupaciones más frecuentes para los pensadores medievales, incluidos teólogos y filósofos naturales: todos los seres, animados e inanimados, están señalados por el influjo de los astros, que les transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que (según algunos) les marcan el futuro. Al plantearse estas cuestiones, Dante no es una excepción en el panorama medieval; y la distancia que separa esas creencias de unos planteamientos deterministas es mínima. En efecto, si los astros marcan el destino individual, la persona no es completamente libre en sus actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada o premiada. Dante acepta el influjo de los astros en el hombre, pero a la vez considera que el alma intelectiva (que sólo depende de Dios) es ajena a ese influjo y, por tanto, es acreedora de la salvación o de la condena, pues decide libremente (Purgatorio, XVI).
Como viajero por una tierra desconocida, Dante es acompañado por sucesivos guías que son también sus maestros en el viaje poético (Virgilio y Estacio) y en el de la fe (Matelda, Beatriz y San Bernardo). Sólo ellos pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta que sigue: el proceso de purificación espiritual exige una ayuda externa y es ése el papel que desempeñan estos acompañantes. Los cambios de guía indican las etapas más importantes del camino recorrido: por eso, se producen a la entrada en el Paraíso terrenal y al final del camino por el Paraíso, cuando ya sólo queda pasar al Empíreo para la contemplación divina. En la primera, se hace libre el albedrío del caminante y en la segunda su alma abandona la esclavitud. Es obvio el doble nivel de significados que hay, en el que también participa la figura del propio Dante como viajero y poeta. Así, los cinco guías (Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San Bernardo) representan otros tantos grados en el proceso de formación y perfeccionamiento de Dante, que le llevará hasta la contemplación divina.
17/02/2014
ENSAYO (DIVINA COMEDIA)
LA DIVINA COMEDIA ES UNA OBRA DE FICCIÓN
QUE LA UTILIZARON UNOS POCOS PARA
ESCLAVIZAR EL RESTO DE LA HUMANIDAD
" NADIE ES CULPABLE DE LOS ERRORES DE LOS,
CADA QUIEN TIENE LO QUE CULTIVA"
23-02-2014
LITERATURA ALEMANA DEL RENACIMIENTO
FEDERICO SCHILLER (1759- 1805)
Nació en marbach en el seno de una familia modesta. Su verdadera
vocación eran las letras entonces realizo lecturas furtivas y se enteró de las
obras clandestinas hasta que logro su primera obra: el drama de los bandidos.
Deserto del ejército, huyo del país y en tres años de vida
compuso tres dramas de los cuales el más exitoso fue .intriga de amor además de eso también hizo trabajos de carácter histórico.
En Weimar, fue vecino de Goethe con quien hizo una profunda amistad, Esta relación
y su matrimonio le dieron estabilidad y madurez. Estudio en Kant y propuso
algunos tratados de estética acerca de la poesía. Durante este periodo escribió
la gran trilogía dramática Wallenstein.
De las obras que hizo Federico Schiller las más famosas son:
el poema de la canción de la campaña y
la tragedia Guillermo tell. El
teatro era para Schiller una forma de protesta, u medio para educar el espectador y guiarlo hacia
la belleza estética. Para su tragedia Guillermo tell, Schiller se inspiró en el
legendario héroe de la independencia, inspirado en esa obra compuso la opera
del mismo nombre.
el Argumento de GUillermo tell
Consta de cinco actos y es el último drama del autor, terminando un
año antes de su muerte.
En el primer acto se relatan los desastres que causan entre
los suizos del gobierno extranjero que les han impuesto. Asa Baumgarten,
perseguido por haber matado justamente al bailío es salvado por tell. Otro
suizo, stauffache, temiendo la maldad del gobernador propaga el alzamiento. A
su vez el gobernador levanta un castillo el Sltdorf y coloca un sombrero a la
vista de todos, al que deben honrar como si fuera el soberano. Melchtal,
encolerizado suizo cuyo padre ha sido cagado por orden superior, también se
dispone a alcanzarse. Entonces se reúnen varias personas para unificar la acción.
En el segundo acto, el buen barón de attinghausen, favorable a los suizos,
trata en vano de alejar a su sobrino Rudenz de su gusto por lo extranjero, que
es bebido a su amor por Berta, reciente en el castillo del gobernador. Los conjuradores
deciden sublevarse. En el acto tercero tell se apresta a marchar a altdorf con
si hijo mayor. Berta accede a responder a Rudenz si este se aleja de su gusto por los extranjeros,
cosa que acepta. Tell, en aldorf, no ve y no saluda al sombrero, por lo cual es
arrestado. En el cuarto acto Tell escapa. Muere el barón de attinghausen, de vejez.
Tell mata al gobernador Rudenz se une a los conjurados. La sublevación estalla
en el quinto acto, y las fortalezas caen. Se recibe la noticia del asesinato del emperador, de quien se temían represarías;
lo ha matado juan de Suabia, que es pariente secano suyo. Tell, de regreso,
haya al asesino y lo ayuda, recomendándole loan a Tell; Berta y Rudenz logran
unirse en medio de un ambiente de regocijo general
HISTORIA DE SUIZA (ANTIGUA)
la Historia de Suiza que abarca aproximadamente desde la creación de las primeras alianzas entre regiones, en 1291, hasta la entrada de la Reforma Protestante, en 1516. Esta época se caracterizó en los territorios alpinos por el establecimiento de alianzas, en un principio débiles, entre un número creciente de regiones y su progresivo fortalecimiento hasta formar un Estado independiente del resto de las potencias.
Empezó como una alianza entre las comunidades de los valles de los Alpes centrales para facilitar la satisfacción de los intereses comunes, como el libre comercio, y para asegurar la paz a lo largo de las importantes rutas comerciales a través de las montañas. A finales de la Edad Media, esta región pertenecía al Sacro Imperio Romano Germánico, y a causa de su importancia estratégica, los emperadores Hohenstaufen le habían garantizado la condición de reichsfrei (inmediación imperial) a principios del siglo XIII. Como regionesreichsfrei, los cantones (o regiones) de Uri, Schwyz y Unterwalden quedaron bajo la autoridad directa del emperador, pero fuera del control intermedio de señores feudales, así que disfrutaban de una amplia autonomía.
El desarrollo de las ciudades, del comercio y de la incipiente industria a finales de la Edad Media era incompatible con el sistema feudal imperante en Europa, lo que conllevó a profundas transformaciones en el modo de producción y en las relaciones económicas.
Hay evidencias arqueológicas que sugieren que pueblos dedicados a la caza-recolección se instalaron en los valles al norte de los Alpes al fin del Paleolítico. En la era Neolítica, esta región estaba relativamente muy poblada. Restos de construcciones paláfiticas o lacustres (sobre pilotes) se han encontrado en las zonas poco profundas de muchos lagos. Hacia el año 1500 a. C., tribus de origen celta arribaron a esta área. Los retios o recios habitaron en la zona este, mientras que los helvecios se asentaron en el oeste.
Los primeros indicios de ocupación del territorio de Suiza se remontan al Musteriense (100 000 a.C.) y a la aparición de varias piezas arqueológicas de culturas como Aziliense,Sauveterriense, Tardenoisiense, los principales vestigios datan de la era Neolítica junto con la aparición de la agricultura, milenio VI antes de Cristo. En el periodo Neolítico medio aparece la cultura del bronce, caracterizada por los poblados lacustres y poblados ribereños, en particular de la cultura campaniforme la cual se sitúa al borde del lago Neuchâtel y en la bahía de Zúrich en donde se descubrieron las ruedas más antiguas de Europa, que datan de 2500 años antes de Cristo. Estos pueblos contaban hasta con una centena de habitantes, que los abandonaron al final del siglo IX antes de Cristo con la cultura de Hallstatt.
Desde la edad del hierro, los Celtas ocupan el territorio trayendo con ellos las técnicas del hierro y desarrollando artes tales como la cerámica y la joyería. La segunda parte de la edad del hierro, se denominó “período de La Tène” nombre que se deriva de un lugar situado actualmente en el cantón de Neuchâtel descubierto en 1857. Algunos nombres de lugares actuales son de origen Celta como: Nyon o Yverdon.
A continuación de la migración de la tribu germánica de los Cimbrios o Cimbros, que dejan Jutlandia hacia 115 a.C. en dirección al sur a los cuales se unirán pocos años más tarde los Teutones; a partir, más o menos, del año 100 antes de Cristo, la mayor parte del altiplano suizo será ocupado por cinco tribus helvéticas,1 que mencionará por primera vez el historiador romano Tácito.
MAPA DE SUIZA (ANTIGUA)
IMAGEN DE GUILLERMO TELL
Guillermo Tell
MARAVILLOSO.
ResponderEliminarULTIMO ENSAYO
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